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余氏家属族谱字辈大全
导读:

  余姓,中华姓氏之义,在宋版百家姓中排列第51位,据2010年天下第6次生齿普查统计成果实际,中国大陆余姓生齿约650余万,约占中国生齿总数的0.52%。


  余姓家谱查阅:


  浙江仙居乐安余氏宗谱,著者待考,清道光二十二年(公元1842年)木刻活字印本,今仅存第二卷。现被保藏在浙江省临海市博物馆。

  安徽徽州新安郡余氏家谱,(民国)余日院修,民国三十四年(公元1945年)木刻活字印本,今仅存第九卷。现被保藏在福建省藏书楼。

  江西抚州梨溪余氏宗谱,著者待考,木刻活字印本,今仅存第九~十卷。现被保藏在江西省档案馆。

  湖北武汉丹徒余氏宗谱不分卷,(民国)余毓溥编辑,民国十年(公元1921年)铅印本一册。现被保藏在湖北省武汉市藏书楼。

  湖南临湘余氏七修宗谱,著者待考,民国二十二年(公元1933年)木刻活字印本,今仅存第一~二卷。现被保藏在湖南省藏书楼。

  浙江象山岳北余氏宗谱一卷,(民国)郑敬之重建,民国八年(公元1919年)手手本。现被保藏在浙江省象山县文物办理局。


  余姓字辈查阅:


  安徽省金寨大别山余氏字辈从文秉道嗣述维新立室显焕善庆长守辅仁远绍福华恒厚

  陕西榆林佳县余氏字辈:登嘉继占仲德怀永胜生名传万历红

  江西婺源、湖北英山余氏字辈:九文有道延和睦维时思永承敬修昭大德家运兆方兴

  四川内江余字辈:量思达先元学世能常仲朝廷谦逊谦科里赞坤乾

  重庆市云阳县龙角镇余氏字辈启文永庭复兴家邦世代荣昌长华吉利

  湖北省荆州市川店镇玉兰村字辈前八辈圣大光亮祖兆吉利

  安徽岳西县余姓字辈:士应宏昌运贤能永锡芳育英崇

  安徽天地余氏字辈:隆庆康贤培宽振泰信寿品宁

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文史图集精选
在家谱中,字辈有哪些情势和讲求?
字辈,也叫做字派,是指名字顶用于表现家属辈分的字,这个字的地位大多在名字的中心,也俗称为派。字辈是中国传承千年的主要取名情势,也是中国现代一种出格的“礼”制,它一向持续到现代。在社会成长中,字辈在名字中的表现逐步减弱,良多人都不再将字辈列为取名的须要前提。但字辈仿照照旧是一个包罗着丰硕内在的主要文明板块。那末字辈有哪些情势和讲求呢,跟小谱一路来看看吧。图源搜集真实的字辈发源在宋代,在宋太祖、赵匡胤期间,两人为厥后代划定了有十三个字辈,加上本身的匡字一共有十四个字辈,并成为一幅春联“匡德惟从世令子,伯师希与孟
现代家谱中的堂号是甚么?其存在有甚么意义?
咱们在查阅家谱的时辰,能够或许会发明在家谱中呈现了所谓的“堂号",有些人能够或许会对堂号有所疑难,不晓得堂号是甚么,其存在有甚么意义?以是明天族谱网小编就跟你们聊一聊。图源自搜集堂号是甚么?明清以来,祠堂就成了宗族祭奠先祖和议论大事的场合,而每一个家属的祠堂都有着本身的堂号,是以能够或许这么懂得,堂号算是一个宗族的标记。普通堂号是分为了两大类的:第一类是有着姓氏特徵的堂号,有姓氏特徵的堂号,其来历都是有必然寄义的典故的,它是能够或许频频于该姓氏的差别支族,比方王氏“三槐堂”、赵氏“半部堂”等;第二类便是不姓氏特徵的堂
字辈发源于甚么时辰?是怎样利用的?
按照今朝的史实查证,字辈的发源应当是发源于宋代。昔时宋太祖赵匡胤,为厥后代取名划定了十三个字,同本身的匡字一共十四个字,组成一副春联“匡德惟从世令子,伯师希与孟由宜”。宋孝宗赵音(shen),名伯琮,后更名缓,赐名玮,字元永,便是宋太祖赵匡胤的七世孙,生于建炎元年十月廿二(公元1127年11月27日,崩于绍熙五年六月初九(1194年6月28日),因宋高宗独一儿子元懿太子短命后再不嗣子而传位于赵i,为南宋第二位天子(1162年7月20日—1189年2月18日在位),也是南宋最最精采的天子。厥后裔均是按此
家谱中的三族、五服、六亲、七庙、九族是甚么意义?
家谱从最后的口授结绳,到以后的册本笔录,再到此刻的电子数据库。家谱不只是记实的世系传承,更能直观看出血脉干系的亲冷淡近。由此,也衍生出了良多公用词。三族这个要分为三点来讲。【一是指父、子、孙】《周礼·春官·小宗伯》曰:“掌三族之别,以辨亲疏”。郑玄注:“三族,谓父、子、孙”。【二指父族、母族、妻族】《大戴礼记·保傅》曰:“三族辅之”。卢辩注:“三族,父族、母族、妻族。”【三指怙恃、兄弟、妻子】《史记·秦本纪》:“法初有三族之罪”。裴骃在《史记集解》中,援用张晏的话说,三族指的是“怙恃、兄弟和妻子。”六亲
若何做出一本颜值逆天的家谱树,只要要这几个步骤(一)
追随族谱,便是寻觅到比你更好的人。咱们的先人实在并不远去,他们的一局部必然依然糊口在咱们的心里深处。研讨先人的遗址,实在便是研讨本身。家谱:拼集出的是曩昔的谜团,这期的家谱极客阿族带着你明白一下来自美国的ancestry这个全天下最大的族谱网站上的"家谱书:一部平面的家庭史"是有多高的颜值。你会看到,一部基于族谱的根本,能够或许被称为家庭史乘的出书物,必须包罗哪些局部?阿族将在以下的文本里为你逐一先容,和,若何赞助那些想把干巴巴的家谱变成故事书的人,寻觅到本身的先人,这些弥足名贵的"性命轨迹",并且把它
字辈除能辨别族人名字,另有甚么感化?
字辈在宗族中保护宗族轨制起到不可低估的感化。简阳河东《钟谱》“定名派行”里有一段话,高度归纳综合了字辈的感化。“世系源流,国史赖以序一直,而家乘则赖以序昭穆。乃晚世之宗支混合,昭穆亦因之失序者,果世系之不明与,亦派行之未立故耳。故兹者公同裁夺...预派五十六字,....挨行定名。且定名不得犯此五十六字,混合派行,庶几归于画一。虽错处九州,而行列符合,甫一问名,而即知尊卑,别亲疏也。尚何有昭穆之失序乎?”咱们从具体感化讲,表此刻以下几方面:起首,字辈能够或许明白宗族内世系。宗族内族人经由进程字辈取名,确保宗族世系清晰
准确的族谱和家谱的建造体例是甚么样的?
族谱和家谱的建造整体来讲是一个比拟复杂和持久的进程,从起头的筹办到前面的编撰和材料的搜集和经费的筹集等等,都须要耗损大批的时候和精神。明天,给大师简略说一下,修谱的具体流程和一些模板款式。一、族谱定位:寻根、留本、传承经费题目:礼聘和委任家谱研讨会来编修家谱,是要付出用度的。提早想好捐助仍是捐献构成。二、绘制世系图选用一张很大的绘图纸,快要五代老谱上所记录的职员按辈分全数画在纸上,一辈一辈用线连起来。每一小我中间写下来他们的字或名,如许查找起来就很便利了。三、普查普查便是将族人停止周全详尽的查问拜访。下边我
大大都家谱中都记录了这四个姓氏发源地,你晓得是哪四个吗?
中华文明作为四大现代文明之一,履历过千年浸礼。家谱文明作为此中主要的一支,也记录着诸多变化。在大大都人的家谱中,都记录有这四个处所。一、广东南雄珠玑巷听说公元716年,张九龄奉唐玄宗之命掌管开凿了梅岭旧道,这是由江西进入岭南的主要通道。由于该旧道的主要感化,珠玑巷构成,并成为岭南两广地域广府民系的寻根圣地。汗青上,不知颠末几多次“华夏-珠玑巷-珠三角”的频频,华夏人经由进程珠玑巷源源不时地移居到珠江三角洲一带。玑巷移民家属有797支之多。他们的子孙成为厥后广东各地乡族的祖宗。这些王谢王谢都把珠玑巷称作是“七
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