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族谱页数:407

阅读量:1841

川沙厅志(一)
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川沙厅志(一)
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族谱页数:499

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朝邑县后志(1-2)
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朝邑县后志(1-2)
原价:¥125.62
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族谱页数:60

阅读量:642

城固县乡土志(全)
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城固县乡土志(全)
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族谱页数:78

阅读量:499

朝城县乡土(全)
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朝城县乡土(全)
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族谱页数:1267

阅读量:691

承德府志(一、二、三、四)
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承德府志(一、二、三、四)
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族谱页数:311

阅读量:484

筹豫近言(全)
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筹豫近言(全)
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族谱页数:1123

阅读量:302

處州府志(1-2)
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處州府志(1-2)
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族谱页数:4058

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东莞县志(1)
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东莞县志(1)
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族谱页数:604

阅读量:407

二十七府州县屯卫赋役金书(一、二)
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二十七府州县屯卫赋役金书(一、二)
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族谱页数:125

阅读量:258

富阳县新志补正
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富阳县新志补正
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族谱页数:926

阅读量:302

慈谿县志(一、二)
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慈谿县志(一、二)
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族谱页数:309

阅读量:364

洞霄图志(全)
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洞霄图志(全)
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族谱页数:1609

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湻安县志(1-5)
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湻安县志(1-5)
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散居地:山东省

族谱页数:467

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中国方志丛书·华北处所·第三六四号··山东省·续修东阿县志(全)
山东省
中国方志丛书·华北处所·第三六四号··山东省·续修东阿县志(全)
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族谱页数:866

阅读量:281

续修钜野县志(二)
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续修钜野县志(二)
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族谱页数:611

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续纂江宁府志(1-2)
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续纂江宁府志(1-2)
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族谱页数:1326

阅读量:323

邕宁县志(一、二、三、四)_0
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邕宁县志(一、二、三、四)_0
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族谱页数:2298

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上元县志(一、二、三、四、五)
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上元县志(一、二、三、四、五)
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族谱页数:294

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安然平静县志(全)
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安然平静县志(全)
原价:¥81.82
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散居地:湖南省

族谱页数:587

阅读量:364

中国方志丛书·华中处所·第二九七号··湖南省·东安县志(一、二)
湖南省
中国方志丛书·华中处所·第二九七号··湖南省·东安县志(一、二)
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若何读懂族谱,族谱应当怎样读?
读不懂族谱,无外乎不懂这几个题目:看不懂世系,分不清主脉支脉,读不懂族谱专有词等。要搞清晰这几个题目,实在不难,下面小谱就给大师具体先容下,该若何一步一步读懂族谱。起首,读谱序族谱都有序,普通会先容家属的变化和成长汗青和编修族谱的时辰、编修族谱的职员、为甚么修谱和先容姓氏鼻祖。读了谱序,大抵就能够领会族谱是记实甚么的,甚么时辰记实的,为甚么要记实,甚么人记实等题目了。其次,看世系以自家父祖为出发点,纵向追溯,厘清鼻祖一条线。而后以同族一线为出发点,横向并线,会聚同宗成一支。第三以一个宗支为基点,横向并支,综合各支为一族。如许就能够理清晰世系的干系,也能分得清主脉和支脉了。第三,查阅族谱专有辞汇族谱中记实的词,普通都和泛泛的口语不一样,比方,男人授室,在族谱中不说“娶”而说“适”。另有族谱中男子“挂线”一词,便是指将男子参加世系表的意思。能够查阅古籍或族谱的册本,如《谱牒文明》季刊,《修谱指
这六种人不能入族谱?你认同吗?
族谱,不只是记实一个家属的世系变化,也是家国汗青的一个首要材料来历。以是在编修族谱的时辰,必然要注重内容的实在和准确性和史料的代价性。家谱也是一样,除具体记实世系干系和家属汗青外,还负担着教导子弟的义务,以是要拟定严酷的体例法则。限定入谱职员,比方,一些操行不端或犯过罪的家属中人就不能参加族谱。明天,小谱再给大师先容六种不能入族谱的族人。1、背弃先祖水有源,人有祖;敬祖尊宗,人皆行之。若是不尊敬先人、不贡献怙恃、随意改姓氏,这类人不得入家谱。所谓祖为身之所自出,有祖而不敬是弃之也。便是这个事理。2、叛逆君王君臣之义同与六合,背君者吉祥。凡是有鄙视王章干明犯义者直与州党同律。大逆无道者、欺君蠹国虐害及下民者、为书吏舞文扳连宗族者都不能参加家谱。3、守法犯法五刑之属三千而罪大者不赦,三尺凛冽自干宪典,法律王法公法之所不荣,即为家法之所必弃。巨恶已大辟者、绞六点刖者、无端将妇人缢死图赖者城市被家谱
族谱中的堂号,能够作为寻根溯源的根据吗?
堂号一词,最起头是为了记实考生们测验的名次,清朝科举,童生经县、府、院三级测验及格成秀才,府考时取中前十名者被列为堂号。厥后,堂号成了王谢王谢一家的户号,普通正厅门上城市有一块匾,下面写着“某某堂”,比方:吴昌硕祖家被称为“三让堂吴家”、瞿秋白祖家被称为“八桂堂瞿家”等等。(图片来历于收集)另有些文人,习气给本身取一个堂号作为小我的“斋名”,也便是咱们此刻所说的艺名。比方宋朝文人蔡京的“六鹤堂”、陆游的“双清堂”,元朝文人黄公望的“三教堂”,明朝文人汤显祖的“玉茗堂”、吴文华的“济美堂”、谭元春的“岳归堂”,清朝文人秦荣光的“养真堂”、陈廷庆的“谦受堂”等。从传统意思下去说,堂号仍是多用于统一家属的祠堂号。之前,家属生齿畅旺,数代同堂,就给这个大师属起一个统称,也便是堂号。此刻,大多同姓族人堆积的处所,会共建一个配合供奉先人,进行祭奠勾当的场合,也便是祠堂,这个祠堂的名字,就叫做堂号。咱们
宗谱、族谱、家谱、郡谱一样吗?有甚么区分和接洽?
良多人宗谱、族谱、家谱、郡谱分不清晰,明天小谱就来给大师科普科普这些族谱的常识!甚么是宗谱?宗,转义为祖庙。《说文》释:“尊祖庙也。”汉贾谊曰:“门户所出为宗。”又《礼丧服小记》释:“别子为祖,继别为宗,继祢为小宗。”所谓别子,是指现代皇帝、诸侯的嫡宗子之外的其余儿子。这里可释为别子本代称其上为祖,而别子以后嗣称其上为宗。其观点是一祖之下的后嗣分别为差别范例。按“宗”的寄义,实仍是一祖之下一切的后嗣。至于宗谱则应是同祖之完整谱牒,如缺其一支,或只记其一支,均还不为宗谱,这便是宗谱区分于家谱的处所。甚么是族谱?古语云:“族者,属也,与其子孙共相联属,其旁支别属。”所谓嫡系与旁系是绝对而言,都可上溯为同祖。他们“共相联属”的,这个“属”,便是这个宗下特定的族众。族众仍然是一宗之下,宗之与族,族之于家。宗之下有因分衍或迁移等构成一个族体,族体之下的根基单元是家,以是冠用“族谱”名的谱牒应是某宗下
族谱中的“欧苏格局”是甚么格局,是甚么时辰成长成的?
族谱,首要记实一个家属的世系繁殖及首要人物业绩,此中包罗了各个期间的人文和汗青常识,是一种很特别的文献材料。族谱作为现代的“身份证”,是一小我身份信息的首要考查来历。魏晋南北朝期间,国度实施“九品中正制”的选官轨制,即经由过程家世凹凸决议官位巨细,相称于根据小我的身世来评定他的官位,你家之前是做大官的,那末你就持续做大官,你家之前是个小吏,那你就持续做小吏吧。以是,魏晋期间族谱只是一个身份证的感化。宋朝履历了唐末五代的战乱,大局部家谱在战乱中丧失,没了家谱,家属世系头绪只能靠口授,但时辰一长,家属世系传得不清不楚了。并且那时提拔仕宦也不会看中家谱的家世位置,家谱与政治的干系也渐行渐远了。不了家谱,良多人都不晓得家属的发源,不晓得本身的先人是谁,乃至近亲干系都不接洽了。家谱能够阐扬凝集家属成员连合的感化,这也是那时朝廷所须要的。当政权不变以后,为了稳固统治,朝廷正视家谱的社会教养感化,便倡导